第三十章不道章

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。

師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

善者果而已，不以取強。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

【白話文】

用合於“道”的方法來輔佐國君的人不會拿武力來到處逞強。侵略的行為，遲早會得到報應。

經過戰爭之後，土地荒廢，大鬧飢荒。

善於用兵的人，達到目的就夠了，不會更進一步的來逞強。

達到目的卻不自負，不誇耀，不驕傲，只當做是件不得不做的事，不會來逞強。

事物壯大之後就自然要開始衰老。急著逞強是不合乎“道”，這會使自己加快消失。

第二章觀徼章

天下皆知美之為美，斯惡已﹔皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。

是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

【白話文】

人們都知道怎樣算是美，就有了相對的醜；人們都知道怎樣算是善，就有了相對的不善。

同樣的道理，有與無，難與易，長與短，高與低，音與聲，及前與後，也都因為有了認知，而起了分別，更引申出紛擾。

因此，聖人用“無為”的態度來治理，用“不言”的方法來教導。任由人民自行運作而不加以干涉，人民有了生產而不去佔有，人民可以有自己的做法而不必依賴統治者，讓人民有了成就而不去搶功勞。只有當統治者不居功，他的地位才不會離開他。

第一章觀玅章

道，可道，非常道﹔名，可名，非常名。

無名，萬物之始﹔有名，萬物之母。

故常無欲，以觀其妙﹔常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄﹔玄之又玄，眾妙之門。

【白話文】

提到“道”，不論如何地用言語來解釋，和那永恆的“道”還是是有差別的；提到“名”，雖然可以給“道”定個名字，卻不是恆久的“道的名字”。

在“道”沒有名字之時，那是萬物的起源；有了名字以後，那是萬物的母體。

因此，總要先去除欲望，才可以看出起源的奧妙；總在有欲望時，才能夠看出母體的廣大。

起源與母體，名稱雖不同，卻都來自“道”，都很神奇，非常神奇，是一切奧妙的由來。

第二十九章自然章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

是以聖人無為，故無敗﹔無執，故無失。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔或強或羸﹔或載或隳。

是以聖人去甚，去奢，去泰。

【白話文】

絞盡腦汁想得到天下，我看這是做不到的。“天下”這奇妙的東西,不能用心機巧取，或控制。結果只會破壞天下並且失去它。因此聖人不用心機，所以不會失敗；不加控制，所以不會失去。

萬物各有其性，有的在前走，有的在後跟；有的緩慢，有的性急；有的強，有的弱；有的成功，有的失敗。這都是自然的，聖人都接受，只是去除那些極端與過度的。

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