12/29 特別聚會－『談天說地』

Dear Members & Friends:

This is to confirm that we are having a special presentation on 12/29/07. Please share the information below with your friends. Hope to see you there.

Date/Time: 12/29/07, Saturday, 10 AM - 12 Noon
Presenter: Mr. Hwang (黃世明 院長)
Topics: Open Discussions on Health, Meditation/Chi-Gung & the Vast-Chi/Great-Spirit, Fortune Telling, Life & Death, and the Six Senses & Wisdom (健康, 靜坐/氣功與浩然之氣, 命運, 生死, 六識與智慧.) Since time is limited and there is a wide range of topics, the direction of the discussion and the topics emphasized will be determined by your questions.

Location: Room# 205, 9 Truman, Irvine / South Coast Chinese Cultural Center
Contacts: 黃世明 院長 (Mr. Hwang: 949-857-0277)
鍾梅馨 (May Wen: 949-551-6957)
Next 2 meetings: 1/12/08, 1/26/08

A flyer in Chinese for this special presentation and one for the Reading Club’s adult and youth classes are also attached. Please feel free to contact us if you have any questions. Thank you.


Best Regards,
May Wen
949-551-6957
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『談天說地』座談會邀請您

大家好！聖誕快樂！新年如意！

記得嗎？曾經，我們舉辦過一場由黃院長世明主講的『漫談知人識人』 專題講座，大家踴躍參與，擠滿了會場；大家悉心聆聽，充 實又愉悅；大家熱烈回響，盼下次再續。

知道嗎？大智慧讀書會開辦至今，已屆二載。課堂上，大家共同研讀 論語，至聖先師如在目前，心領神會，學有所得；大家暢談 心得，分享經驗，每每給予在座者莫大的激盪與收穫。

好消息！由於兩年來在課堂上，同學們經常提出一些大家所關心問 題，希望能有更多的時間來討論，故特恭請黃院長主持一場 別開生面的座談會，以開放式多言堂的問答方式進行，俾使 大家得以盡情發問，深入探討，互相分享。 您對健康、靜坐/氣功與浩然之氣、命運/生死、六識與智慧… 等相關議題有興趣嗎？您有一些疑問想提出來討論嗎？您 在某方面有所體悟而願意和大家分享嗎？讓我一起來共享 這歲終的盛宴吧

歡迎您！在這豐富感恩的歲末-- 12月29日（星期六）10AM-12PＭ，期待您移駕南海岸中華文化中心（爾灣中文學校）205室，讓我們大家ㄧ起敞開心房，在新的一年即將來臨時，有個充滿知性的交流。

祝福您！健康喜樂！福慧圓滿！

大智慧讀書會導讀講師 魏仲莉敬邀

2007-12-24

09/08 研討篇章

憲問第十四
[14.1]
憲問「恥」。子曰：「邦有道穀，邦無道穀；恥也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以為『仁』矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」
[14.2]
子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」
[14.4]
子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
[14.5]
南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」
[14.8]
子曰：「為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」
[14.9]
或問「子產」。子曰：「惠人也。」問「子西」。曰：「彼哉彼哉！」問「管仲」。曰：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」
[14.10]
子曰：「貧而無怨，難；富而無驕，易。」

06/30 研討篇章

NOTE: This is a special meeting. We will not meet 7/14

顏淵第十二
[12.2]
仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
[12.5]
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
[12.6]
子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」
[12.7]
子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食；自古皆有死；民無信不立。」
[12.10]
子張問「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徒義崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！」（誠不以富，亦祇以異。）
[12.11]
齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」

06/23 研討篇章

先進第十一
[11.14]
魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。」
[11.18]
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
[11.21]
子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」
顏淵第十二
[12.1]
顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」
[12.2]
仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
[12.5]
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
[12.6]
子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」
[12.7]子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食；自古皆有死；民無信不立。」

6/9/07 章節

先進第十一
[11.7]
李康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」
[11.8]
顏淵死，顏路請子之車以為之椁。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無椁；吾不徒行，以為之椁，以吾從大夫之後，不可徒行也。」
[11.9]
顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
[11.10]
顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎！非夫人之為慟而誰為！」
[11.11]
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
[11.14]
魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。」
[11.18]
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
[11.21]
子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」
[11.25]
子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子！」子路曰：「有民人焉！有社稷焉，何必讀書，然後為學？」 子曰：「是故惡夫佞者。」

Questions Recorded by Wendi

2007/05/12
論語, 子罕第九
[9.29] (P 170)
問: 身為一個基督徒, 當遇到困難或須要作出重大決定的時候, 是要聽從母親的意見或是相信上帝的旨意? 又是否要像聖經裡所說, 要愛上帝多於愛自己的父母?
論語, 鄉黨第十
[10.11] (P 179)
問: 季康子着人送藥給孔子,孔子因不明白藥性而不敢吃,這樣是否是小人之心, 但如果是君主給的,孔子是否會吃呢?
2007/5/26
論語, 鄉黨第十
[10.12] (P 180)
問: 在那個時代,動物的性命是否比一般老百姓的性命重要?
論語, 先進第十一
[11.1] (P 183)
問: 什麼是”文”, 什麼是”質”,哪一個比較重要? 所謂”樸素”及”粗魯”的界定在哪裡?什麼程度是合宜,什麼程度是過份? 在”後進”對”禮樂”的改變如果是為一種改良,是否應該被接受?
論語, 先進第十一
[11.2] (P 184)
問: 如果兄弟姐妹間因為對父母侍奉而受到其他兄弟姐妹的閒言閒語或批評, 甚至到反目成仇的地步,應該要如何處理?

5/26/07 研討章節

鄉黨第十
[10.12]
席不正不坐。

先進第十一
[11.1]
子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」
[11.2]
子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」
[11.4]
子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」
[11.7]
李康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」
[11.8]
顏淵死，顏路請子之車以為之椁。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無椁；吾不徒行，以為之椁，以吾從大夫之後，不可徒行也。」
[11.9]
顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
[11.10]
顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎！非夫人之為慟而誰為！」
[11.11]
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」

4/14/07 研討章節

子罕第九
[9.17]
子曰：「吾未見好德，如好色者也。」
[9.18]
子曰：「譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！」
[9.22]
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」
[9.25]
子曰：「三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。」
[9.26]
子曰：「衣敝縕，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧！」
[9.28]
子曰：「知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。」

3/24/07 研討問題

子罕第九
[9.10]
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：搏我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」
Comment: 孔子問道於老子而有所謂”神龍見首不見尾”之嘆。這與顏淵此節所言似為一物。

[9.16]
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
Q1: 任何人都不能超越時間、空間，但 “道理” 或 “大道” 會否也有時、空的限制?
Q2: 宗教是否與 “大道” 相同而能超越時、空的限制?
Q3: 釋迦牟尼佛在當時是否己信仰佛教 ，及耶穌在當時己信仰基督教?

Special Presentation 漫談 知人: 03/31/07, 10AM - 12 Noon

Topic: How to Know People Better ( 漫談 知人)
Location: Room# 205, 9 Truman, Irvine / South Coast Chinese Cultural Center

In previous years, we did not make special plans for the fifth Saturday of the month. However, starting in 2007, we are very pleased to announce that we are planning to have a special event for every fifth Saturday. These events may include guest speakers, picnics, trips, plus much more. To begin, for March, we have some very wonderful news. Mr. Hwang will lead a discussion that deals with a topic of great importance in all of our lives.

"Know How and Know Who" Mr. Hwang explains that too often we focus on the importance of "know how" -- how to do something, and we overlook the importance of "know who" -- who is the right person. For this special presentation, Mr. Hwang will provide his unique perspective and share his knowledge and experience on How to Know People Better ( 漫談 知人) . He will cover such important issues as how to judge a good employee or employer, how to better choose your friends and associates, even how to choose a spouse.

There will be plenty of time to ask questions and all who come are invited to share their experiences and perspectives. We hope to have a lively discussion.

I am sure that everyone will agree that these are very important skills to have for use in our careers and personal lives. You will not want to miss this great learning experience. We hope this presentation will be beneficial to all who come and participate.

Please feel free to share this great news with your friends, and let 鍾梅馨 know how many would like to attend. We will reserve a large room to fit audience requests if needed.

Contacts: 黃世明 院長 (Mr. Hwang: 949-857-0277)
鍾梅馨 (May Wen: 949-551-6957)

讀書會研習內容-03/24/2007

子罕第九

[9.6]
大宰問於子貢曰：「夫子聖者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」

[9.7]
牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』

[9.10]
子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作；過之必趨。」

[9.11]
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：搏我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」

[9.16]
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困；何有於我哉！」

[9.17]
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

[9.18] 子曰：「吾未見好德，如好色者也。」

02/24/07 問題 - Wendi

泰伯第八
[8.13]
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」

問: 孔子的意思要讓人們明哲保身，然而，當國家危亂時，有能力的人豈不應該挺身而出，奮不顧身，成為力挽狂瀾之中流砥柱?

[8.14]
子曰：「不在其位，不謀其政。」

問: 是否代表不求上進而顯得消極? 現今社會，公司會希望員工有所創意，但會不會違反原則，而與上司產生衝突?

問: 此章會不會對「各人自掃門前雪。」的自私心態造成鼓勵?

讀書會研習內容-0310/2007

子罕第九
[9.4]
子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。
[9.6]
大宰問於子貢曰：「夫子聖者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
[9.7]
牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』
[9.10]
子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作；過之必趨。」
[9.11]
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：搏我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」
[9.16]
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困；何有於我哉！」
[9.17]
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
[9.18]
子曰：「吾未見好德，如好色者也。」

2/10/2007 問題

1. 以中國人傳統觀念，我們應該要<身體完膚>，與現代人將身體器官捐出，是否有所衝突？
2. 為了 “孝” ， 不希望父母為自己的事情而操心，而不把自己一些事情告之父母，但時間久了，而產生了一種距離感，反而沒有了親蜜的感覺，是否是一種錯誤？
3. 就算是下屬的能力比君主或上司強，但仍不能 “取而代之” ，才是 “君子”的行為，但假如有能力的下屬真的能 “代之” 君主或上司，而去領導社會或組織而產生更好的結果，難道仍不能被認同嗎？便有失 “君子”的名嗎?
4. 只有 “士” (讀書人)，才需要 “任重道遠”，其他人或其他職業或不同身份的人便不需要嗎?

讀書會研讀內容 - 2/24/07

泰伯第八
[8.13]
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
[8.14]
子曰：「不在其位，不謀其政。」
[8.19]
子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。」
[8.21]
子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾無間然矣。」

子罕第九
[9.1]
子罕言，利，與命，與仁。
[9.4]
子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。
[9.6]
大宰問於子貢曰：「夫子聖者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
[9.7]
牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』
[9.10]
子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作；過之必趨。」

讀書會研讀內容 - 2/10/07

泰伯第八, 第3, 6, 7, 12, 13, 14, 19章
[8.3]
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
[8.4]
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信笑；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
[8.5]
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
[8.6]
曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。」
[8.7]
曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。」
[8.8]
子曰：「興於詩。立於禮。成於樂。」
[8.9]
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
[8.10]
子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
[8.11]
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
[8.12]
子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」
[8.13]
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
[8.14]
子曰：「不在其位，不謀其政。」
[8.15]
子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」
[8.16]
子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」
[8.17]
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
[8.18]
子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」
[8.19]
子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。」

2007/01/27問題 - Wendi

• 是否只有聖仁之人才有資格教導別人，一般人是否可以教導別人？
  

• 朱子說:「聖者，大而化之，仁則心德之全，而人道之備也。」朱子說的「大而化之」的意義跟我們平常使用的成語是否一樣？
  
  大而化之 - 教育部重編國語辭典修訂本
  本指一個人已達到超凡入聖的境界。語出孟子˙盡心下： 可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。 後形容人做事不謹慎、不細心、不拘小節。如： 他個性大而化之，所以老闆都不放心他處理公務。

• 「聖」與「仁」有什麼不同？

• 如果人在發現自己生病，而去求神，這樣的行為是否妥當？

• 子曰：「君子坦蕩蕩。小人長戚戚。」難道君子便不會「憂」嗎？如果君子先天下之憂而憂或存有憂國憂民的憂患意識，便不是君子的行為嗎？

• 吾人常因小人之擾而憂心。如果身邊有小人的存在，如何做到君子坦蕩蕩更能無憂？

2007/01/13 問題

1. 在古時候，如果在 “忠於自己 “ 及”忠於社會”有利益衝突時，要如何處理?
2. 在工作上，是要“忠於自己 “ 及”忠於老闆”才是對?
3. 如果孔子要是知道君主犯了錯誤(同姓之婚)，孔子會對君主說他的行為是不對的嗎?
4. 如果君主或上司還未做出錯誤之前，是否可應該建議不應該這樣做 (提出諌言)?

國學經典讀書會 01/27/2007 討論章節

論語, 述而篇第七, 第 32, 33, 34, 36章
泰伯第八, 第 2, 3, 6 章

(32) 子曰：「文莫，吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得！」

(33) 子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也！」

(34) 子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣！」

(35) 子曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。」

(36) 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」?

泰伯第八

(1) 子曰：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」

(2) 子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。」

(3) 曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

(4) 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣；籩豆之事，則有司存。」

(5) 曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友，嘗從事於斯矣。」

(6) 曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！」

01/13/2007 國學經典讀書會 今年首次聚會

Welcome back to our first meeting of 2007. Hope everyone had a happy new year.

Time: 1/13/2007, 10:00 AM

Study Contents:
Confucian Analects, Book 7. Shu R, Chapter 24, 29, 30, 31, 33, 34, 36
論語, 述而篇第七, 第24, 29, 30, 31, 33, 34, 36章

(24) 子以四教：文、行、忠、信。

(25) 子曰：「聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！」

(26) 子釣而不綱，弋不射宿。

(27) 子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」

(28) 互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也！」

(29) 子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」

(30) 陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退。揖巫馬期而進之曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子，君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告，子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」

(31) 子與人歌而善，必使反之，而後和之。

(32) 子曰：「文莫，吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得！」

(33) 子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也！」

(34) 子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣！」

(35) 子曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。」

(36) 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」