2/10/2007 問題

1. 以中國人傳統觀念，我們應該要<身體完膚>，與現代人將身體器官捐出，是否有所衝突？
2. 為了 “孝” ， 不希望父母為自己的事情而操心，而不把自己一些事情告之父母，但時間久了，而產生了一種距離感，反而沒有了親蜜的感覺，是否是一種錯誤？
3. 就算是下屬的能力比君主或上司強，但仍不能 “取而代之” ，才是 “君子”的行為，但假如有能力的下屬真的能 “代之” 君主或上司，而去領導社會或組織而產生更好的結果，難道仍不能被認同嗎？便有失 “君子”的名嗎?
4. 只有 “士” (讀書人)，才需要 “任重道遠”，其他人或其他職業或不同身份的人便不需要嗎?

讀書會研讀內容 - 2/24/07

泰伯第八
[8.13]
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
[8.14]
子曰：「不在其位，不謀其政。」
[8.19]
子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。」
[8.21]
子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾無間然矣。」

子罕第九
[9.1]
子罕言，利，與命，與仁。
[9.4]
子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。
[9.6]
大宰問於子貢曰：「夫子聖者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
[9.7]
牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』
[9.10]
子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作；過之必趨。」

讀書會研讀內容 - 2/10/07

泰伯第八, 第3, 6, 7, 12, 13, 14, 19章
[8.3]
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
[8.4]
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信笑；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
[8.5]
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
[8.6]
曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。」
[8.7]
曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。」
[8.8]
子曰：「興於詩。立於禮。成於樂。」
[8.9]
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
[8.10]
子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
[8.11]
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
[8.12]
子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」
[8.13]
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
[8.14]
子曰：「不在其位，不謀其政。」
[8.15]
子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」
[8.16]
子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」
[8.17]
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
[8.18]
子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」
[8.19]
子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。」