5/26/12 Reading Club meeting reminder 大智慧經典讀書會 研討通知

我們下次的讀書研討會是在 5/26/12, 星期六. 請將下列的讀書會研討, 及太極拳健身的時間地點等訊息傳給您的親朋好友，並邀請他們一起來共享 讀書,會友,健身之樂。希望能在本週六 (5/26/2012) 見到您。謝謝!

讀書會

日期 - 時間:      5/26/2012, Saturday, 10AM - 12 Noon
地     點  :         Room# 205, 9 Truman, Irvine /  South Coast Chinese Cultural Center

研讀內容:         孟子, 告子章句上 (四書讀本 P. 536- 541)

P.536 (35). 孟子曰：「牛山之木嘗美矣；以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無菌蘗之生焉；牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也；人見其濯濯也，以為未嘗有材焉：此豈山之性也哉！ 「雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也。旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希；則其旦晝之所為，有梏亡之矣；梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣；人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者：是豈人之情也哉！ 「故茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。 「孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與！」

P 537 孟子曰：「無或乎王之不智也！ 「雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！ 「今夫弈之為數，小數也。不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈；其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之；雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。」

P.539 (36). 孟子曰：「魚，我所欲也；態掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取態掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 「生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。 「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也！使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也！ 「由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 「是故，所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 「萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 「鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之，鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」

P.541 (37). 孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求：哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」

下二次上課日期:   6/09/2012  &  6/23/2012

太極拳

日期 - 時間:      5/26/2012, Saturday,  8:45AM – 9:50AM
地點          :      9 Truman, Irvine /  South Coast Chinese Cultural Center

           南海岸中華文中心/爾灣中文學校  體育館後面草坪

5/12/2012 Reading Club meeting reminder 大智慧經典讀書會 研討通知

我們下次的讀書研討會是在5/12/12, 星期六. 請將下列的讀書會研討, 及太極拳健身的時間地點等訊息傳給您的親朋好友，並邀請他們一起來共享 讀書,會友,健身之樂。希望能在本週六 (5/12/2012) 見到您。謝謝!

 

讀書會

日期 - 時間:      5/12/2012, Saturday, 10AM - 12 Noon
地     點  :         Room# 205, 9 Truman, Irvine /  South Coast Chinese Cultural Center

研讀內容:         孟子,萬章章句上 (四書讀本 P. 534- 541)

 

P.534 (34). 孟子曰：「富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴：非天子降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。 「今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣；雖有不同，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。 「故凡同類者舉相似也，何獨至於人而疑之！聖人與我同類者。 「故龍子曰：『不知足而為屨，我知其不為蕢也！』屨之相似，天下之足同也。 「口之於味，有同耆也，易牙先得我口之所耆者也；如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也。 「惟耳亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。 「惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也；不知子都之姣者，無目者也。 「故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者，何也？謂理也，義也；聖人先得我心之所同然耳！故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」

P.536 (35). 孟子曰：「牛山之木嘗美矣；以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無菌蘗之生焉；牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也；人見其濯濯也，以為未嘗有材焉：此豈山之性也哉！ 「雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也。旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希；則其旦晝之所為，有梏亡之矣；梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣；人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者：是豈人之情也哉！ 「故茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。 「孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與！」

P 537 孟子曰：「無或乎王之不智也！ 「雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！ 「今夫弈之為數，小數也。不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈；其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之；雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。」

P.539 (36). 孟子曰：「魚，我所欲也；態掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取態掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 「生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。 「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也！使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也！ 「由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 「是故，所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

P.541 (37). 孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求：哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」

 

下二次上課日期:   5/26/2012  &  6/09/2012