第十章玄德章

載營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能如嬰兒乎？

滌除玄覽，能無疵乎？

愛國治民，能無為乎？

天門開闔，能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。（51章）

【白話文】

身心守道，能一直不離開嗎？

聽任生理本能以達柔和的境界，能做得像嬰兒那樣好嗎？

去除雜念，能夠徹底嗎?

愛國治民，能夠無心於為嗎？

運用天賦的感官時，能夠安靜保守嗎？

明白環境與狀況後，還能夠不用智巧嗎？

第九章持盈章

持而盈之，不如其已﹔揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守﹔富貴而驕，自遺其咎。

功成身退，天之道。

【白話文】

倒水過滿以致溢出或傾覆，不如及時停止；打鐵煉劍時錘煉到過度銳利，這劍反而不能長久保持。

過於富裕的家業，反而沒人能守住；富貴加上驕傲，自引禍害。

功成身退，這才是天道。

第三十七章無為章

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。

化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。

無名之樸，夫亦將不欲。

不欲以靜，天下將自定。

【白話文】

“道”總是無所作為，但是所有東西都是因為“道”才能有作為。統治者只要能遵守它，人民就會自生自長。

一旦自生自長到萌生貪欲的話，統治者就要拿真樸的“道”來安定他。

真樸的“道”會使人不起慾望。

不起慾望就會趨向沉靜，天下就會自己安定了。

第八章若水章

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤。

【白話文】

最高的美德就好像水所表現的。水善於幫助萬物而不相爭，自願留在大家所討厭的地方，所以水的特質很接近以下七個“道”的要求。

處身卑下，心思深沉不露，施予博愛不求報，言而有信，為官清明，做事有效率，行動配合時機。

正因為不與人爭，所以不引來責怪。

第七章無私章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。

非以其無私邪？故能成其私。

【白話文】

大自然可以存在的很久，原因是它不用私心來自求發展。

因此聖人謙虛，反而被人推向前；不在意本身的利益，反而得以保全自己。

不正是因為沒用私心，反而成全了自己。

第三十六章微明章

將欲歙之，必固張之﹔將欲弱之，必固強之﹔將欲廢之，必固舉之﹔將欲取之，必固與之。是謂微明。

柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

【白話文】

在收斂之前，一定會先擴張；

在衰弱之前，一定會先強大；

在廢棄之前，一定會先抬舉；

在奪取之前，一定會先給予；

這就是可以由不明顯的徵兆來看出明顯的結果。

這也是柔弱可以勝剛強的道理。統治者不可以脫離這種柔弱自然的狀態，正像魚不可以離開水。這道理是治理國家的重要工具，不可以拿來炫耀。讓人知道了就變成陰謀反而違反自然了。

第三十五章大象章

執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 【白話文】守住“道”，天下來歸。來歸了而不傷害他們，天下就太平了。音樂與美食，會讓過客留步。可是“道”說出來。卻平淡無味。雖然看不見，聽不到，卻永遠用不完。