10/22/2016

第四十一章聞道章

上士聞道,勤而行之﹔中士聞道,若存若亡﹔下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之:明道若昧﹔進道若退﹔夷道若﹔上德若谷﹔大白若辱﹔廣德若不足﹔建德若偷﹔質真若渝﹔大方無隅﹔大器晚成﹔大音希聲﹔大象無形﹔道隱無名。
夫唯道,善貸且成。

【白話文】
體會“道”較深入的人學了“道”,就努力實行;體會普通的人學了“道”,難免還是半信半疑;還沒什麽體會的人學了“道”,反而加以嘲笑。“道”那麼容易懂的話,恐怕就沒什麼了不起了。

所以過去傳下這些說法:
明顯平常的“道”反而沒有特別的突出暗暗的讓人看不清楚;帶頭前進的“道”反而好像謙虛與消極;本來是平坦的“道”反而好像崎嶇難行;
崇高的“德”反而低下如山谷;真正純潔的會謙虛到反而讓人覺得含有污垢;無所不包的“德”反而好像有欠缺;勤勉健行的“德”反而讓人覺得是偷懶與怠惰【無為】;質樸真實的“德”充滿了彈性與可能,反而讓人覺得是善變的;

最大的方塊(大地)反而沒有邊角;最大的器具不可能完成;最大的樂音反而聽不到聲響;最大的形象好像沒有形跡;“道”幽隱而沒有名稱。

只有“道”,善於輔助萬物而且成全它們。

1 則留言:

林裕祥 提到...

【重點】
1. “上士聞道”這段借用佛家說法可以指深入並能接受的程度,如“上士道”,“中士道”等。若指“資質”的高低就變成無法學習求進步了。聖人應不至於輕易說人笨。至於“聞道”,除了單純的“聽說”以外,當然還包含其他學習方法,更可以借佛家的“聽聞軌理”來了解。例如聽聞者的心理準備與態度,善知識的選擇與適格。
2. 明道、進道、夷道裡的“道”似乎有“道路”的意思。上德、廣德、建德、質德裡的“德” 似乎有“德行”的意思。這是依人的本性與稟賦而表現的德行,並非要刻意去做善事。老子的德行和 “行仁”、“行義”、“行禮”等無關。
3. 大器晚成:帛書乙本為“大器免成”,或可取。
4. 道不易讓人了解,因其正言若反的特性,與超大的格局。
5. 善貸且成:帛書版為“善始且善成”,意更明。