10/09/2016

第三十九章得一章

昔之得一者:天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔谷得一以盈﹔萬物得一以生﹔侯王得一以為天下貞。
其致之也,謂:天無已清,將恐裂﹔地無已寧,將恐廢﹔神無已靈,將恐歇﹔谷無已盈,將恐竭﹔萬物無已生,將恐滅﹔侯王無已貴高,將恐蹶。
故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪?非乎?故至譽無譽。不欲琭琭如玉,珞珞如石。

【白話文】
從前取得整合的有這些:天取得整合才會清明;地取得整合才會安寧;眾神取得整合才會靈驗;河谷取得整合才會盈滿;萬物取得整合才會繁衍增生;侯王取得整合才會成為人們的領袖。

由此推知:天一直清明下去,恐怕遲早會破裂;地一直安寧下去,恐怕遲早會覆滅;神一直靈驗下去,恐怕遲早會失靈;河谷一直流下去,恐怕遲早會枯竭;萬物不斷地繁衍增生下去,恐怕遲早會滅絕;侯王一直尊貴下去,恐怕遲早會失位。


所以尊貴的要以卑賤的做其根本,高大的要靠低下的作為基礎。因此侯王自稱“孤家”,“寡人”,“僕人”. 這不是以卑賤做其根本嗎?不是嗎?所以最高的稱譽是沒有稱譽。因此,不要像美玉那樣地華麗,也不要像石塊那樣的堅硬。

1 則留言:

林裕祥 提到...

【重點】
1. 得一:獲得整合;若單指“一”,那要由誰“得”呢。若指“道”,難道說天地等也會“失道”?
2. 無已:不斷的…下去;只有道是不變的,其他的都會順著道“循環”的定律一直變化。所有古本都是“無已”。但是通行本為 “無以”,在解釋上會有出入。
3. 貴以賤為本,高以下為基:貴賤,高下要互相配合,而不是一直處於某邊。
4. 不穀:合音為僕。一說為“不谷”,源自左傳及史記,但是為何不直接用呢?另說為“無後之人”。但是會有君王自稱不善以致無後呢?
5. 至譽無譽:“大哉,堯之為君也,唯天為大,唯堯則之,民無能名焉”。
6. 不欲琭琭如玉,珞珞如石:兩者皆不處,當處其中。也有人說成“欲珞珞如石”。若可在經典裡加上反義轉折詞來合釋者之意,那是“師心自用”之極。
7. 結論:天地萬物都有其成住壞空的循環規律。不可能,也不需要一直獲得整合或擴張下去。不然反而會招來更大的災難,甚至滅絕。要有“落紅不是無情物,化作春泥更護花”的境界才合於道。