道，沖而用之或不盈；淵兮，似萬物之宗。
湛兮，似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
【白話文】
“道”，雖然空虛而作用似乎無限；如此的深淵啊！像是可以創造萬物。
如此的幽隱啊！好像有，又像無。
我不知道誰生出它的，好像比上帝更早就有了。
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Chinese Classics Reading Club
Association for Dao Enlightenment (ADE)
贊化書院 大智慧經典讀書會
宗旨： 經由讀傳統文學經典，啟發智慧。學習聖人之「智仁勇」進而見賢思齊，追求發展「真善美慧聖」之人生。
副旨： 結交讀善書朋友。曾子曰：君子以文會友；以友輔仁。禮記記載：「獨學而無友，則孤陋而寡聞」
參加資訊
讀本： 古典文學智慧經典：論語、孟子、大學、中庸、老子、莊子、壇經、傳習錄等。這些書目，是近代學者名家：梁啟超、胡適、錢穆等，所推薦之人人必讀國學名著。
效益： 導讀講師以輕鬆座談方式相互討論經義及如何應用於日常生活之中（幸福之家庭、安泰之事業、智慧之人生），如有問題，將由贊化書院黃世明院長解註，讓學員能即讀即知經中真義，啟發智慧，使能即學即用，亮麗心身。您在別地方學KNOW-HOW，在這裡學KNOW-WHO
對象： 成人，對傳統文學，修養心性之智慧經典有興趣者額滿截止（教室座位30人），歡迎偕伴報名參加。
收費： 免學費，課本自備。歡迎協付教室租金每次約US$5.00
報名： 黃世明 Tel：949-857-0277 或 E-mail：smhade@yahoo.com
時間： 每月之第二及第四個週六 10：00 ~ 12：00
地點： 南海岸中華文化中心(爾灣中文學校)，205教室, 9 Truman, Irvine, CA 92620（可接受邀請到不同城市開班，歡迎接洽推展）
主辦： 贊化書院, 16842 Millikan, Irvine, CA 92606（另有親子讀經班，須父母陪讀，歡迎洽詢）
論語的時代性 - 黃啟倫
「論語」乃孔子與弟子論述「為人處世，為政治國」之言行語錄。書中論及：仁直忠恕、孝悌忠信、禮義廉恥、師友為學、為政治國、君子行誼、智慧權衡與性理天道等。常讀論語對我們修心養性、修身齊家、交友待人、觀人知人、用人育人、留人安人、為人為政、反躬自省、改變氣質、守道保身、事業經營、功成身退等，皆有莫大助益，身處歐美現代社會環境中，尤其如是。
日本著名實業家、企業家之神，澀澤榮一 Shibusawa Eiichi 甚為提倡以「論語為商業聖經」，他並寫了「論語與算盤」一書，極為暢銷且歷久不衰。著名的豐田式管理，就含有「論語」精髓，其所提倡「Just in Time」的管理精神，是「中庸」理念的發揮。
經典中一句智慧語，可豐實我們的一生，甚至永恆宋名相趙普對宋太宗說：「臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。」有名的「半部論語治天下」即由此而來。我們要福慧德術兼備，則四書不可不讀，尤其是讀過各宗各派經典的人，再讀「論語」將更能領會個中玄奧，功效不可思議。
簡章下載 (包含大智慧經典讀書會,兒童啟蒙文學班,青少年國學經典班)
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論語的時代性 - 黃啟倫
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經典中一句智慧語，可豐實我們的一生，甚至永恆宋名相趙普對宋太宗說：「臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。」有名的「半部論語治天下」即由此而來。我們要福慧德術兼備，則四書不可不讀，尤其是讀過各宗各派經典的人，再讀「論語」將更能領會個中玄奧，功效不可思議。
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禮運大同篇
孔子（西元前551~479年）《禮記卷七，禮運第九》
大道之行也，天下為公；選賢與能，講信修睦；故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長；鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸；貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己；是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
中譯
English Translation
禮運大同篇下載
大道之行也，天下為公；選賢與能，講信修睦；故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長；鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸；貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己；是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
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讀書會太極拳班
應讀書會友們之懇請, 程鉅泉兄 自8/28/2010 起, 於每次讀書會上課前(8:45AM - 9:50 AM)在體育館後面草坪, 免費教授大家太極拳. 目前已經學過八式及二十四式。自7/14/2012 起, 繼續教授易筋經並複習太極拳. 希望會友們 珍惜這個健身的好機會, 踴躍參加!
易筋經 及氣功基礎
易筋經14 完整演示
健身氣功易筋經12式完整演練
八 式 太 極 拳 簡 介
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2 則留言:
【重點】
· 前兩句應為一句，因“或不盈”，故“似萬物之宗”。
· 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵另在56章出現用來形容人的修養。若在此形容道，好像暗指道原來有這些缺點，但是後來改進了。故人多刪除。
· 象帝之先：上帝已經有名字了，而且好像很多上帝專家。但是老子並不認同這些看法，而似乎刻意以道取代上帝為起源。
· 各家對“自因”的說法：道家以“道”為自因，所以比上帝更早。聖經以“道”與上帝為一體，同為自因，見“In the beginning is the word. The word is with God. The word is God.” [John 1.1].
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。“
市場有一派說： I Am the God. 個人很歡迎這種説法。你敢說，就做給我們看。
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