知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富。強行者有志。
不失其所者久。死而不亡者壽。
【白話文】
了解別人的算是有些小聰明，了解自己的才是有大智慧。
打得過別人算是有力氣，能夠超越自己的才是堅強。
懂得滿足的就算富有。 勉強去做的是有太多未得滿足的慾望。
不離開本性與稟賦（德）的就會持久。
身死而成就不被遺忘的才算長壽。
【白話文簡譯】
了解自己比了解別人更有智慧。超越自己比戰勝別人更為堅強。
知足才是真的富有。勉強努力只是太貪（多慾）。
不離開本性與稟賦才會持久。身後讓人懷念的才算長壽。
3 則留言:
【重點】
• 本章重點在自知、自勝、知足、守德而長壽。不要執著於其他字眼。不然就要下一些思辨的功夫，以免被人誤導。
• 知人者智，自知者明:有人認為“知人”太重要了，老子不可能反對，只是 “自知”更重要一點。反而用了很多篇幅大談知人之道。從道德經的角度來看，為什麼要知人？簡單的說就是要使用，管理，控制,操縱，甚而擺佈別人，說的好聽是為了消災避禍，說穿了不外是為了達成自己的目的，滿足自己的慾望。這不正是推崇“無為”的老子所最反對的嗎？
• 智與明：老子一般是排斥“智”而稱頌“明”的。例如“絕聖棄智，民利百倍”（19），“以智治國，國之賊”（65）。又如 “知常曰明”（16），“不自見曰明”（22），“見小曰明”（52）。“明”不是一般的聰明才智，是走向悟道境界的啟明。
• 強行者有志：“志”指尚未滿足的慾望，或尚未成功之事。“強行”指勤於為，或勉強力行，是“為”過了頭的意思。只因太貪了才需要強行。這當然是主張“自然”的老子所反對的，如“弱其志”（3）。若有人堅決主張要強行，這裡的“行”只能限於“行道”，如“上士聞道，勤而行之”（41）。
在《莊子·齊物論》中，提到一個“道”不得彰顯的問題。值得在初學道德經的時候參考：
• 隨其成心而師之（師心自用）：將“道”依照自己的成見來理解與解釋。
• 道隱於小成：道被小有見識的人所隱蔽。
• 莫若以明：與其道聽途說，那還不如以清明的心去觀照一切。
不失其所者久。-- 我們活著的時候，都在找一個“所”，首先有個站立的地方，再來，有個成就的地位。最終一刻來到，不管成就多大多高，不管多久，已經跟我沒有關系了。
死而不亡者壽。-- 這裏還認命會死。以後的道家，我命由我不由天。攻擊挑戰死亡。仙學爲道家最突出的一個發展。羽化登仙的例子雖然不多，但古人把自己當白老鼠，臨床實驗的成果，有待繼續發揮。
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