11/12/16 -- 大智慧讀書會 研討通知

我們下一次的讀書研討會是在  11/12/2016.

我們將繼續研討老子“道德經”.請將下列讀書會研討的時間地點等訊息傳給您的親朋好友，並邀請他們一起來共享 讀書,健身及會友之樂。 歡迎大家踴躍參加. 我們週六見!

各位若有研讀心得願與同學們分享,歡迎貼在讀書會的 Blog Site: 

http://ade-ccrc.blogspot.com   贊化書院 大智慧經典讀書會

讀書會

    日期 – 時間:   11/12/2016, Saturday, 10AM – 12 Noon
    地     點    :   Room# 205, 9 Truman, Irvine / South Coast Chinese Cultural Center

    研讀內容:      新譯老子讀本  P.93 – P.98(余培林注譯, 三民書局) 

第43章  天下之至柔

第44章  名與身孰親

第45章  大成若缺

第46章  天下有道

太極拳 (二十四式太極拳):  

日期 - 時間: 10/22/2016 Saturday, 9:00AM – 9:50AM 

    地點        :     南海岸中華文中心/爾灣中文學校  體育館後面草坪

             9 Truman, Irvine / South Coast Chinese Cultural Center

下二次上課日期:  11/26/2016 & 12/10/2016

另外,由 贊化書院由 贊化書院 與 爾灣中文學校共同籌備開辦的兒童讀經文學啟蒙班, 這一期已於9/10/16開始開課！ 您家中或朋友有 3 – 7 歲的小朋友，要把握他們記憶力最佳、可塑性最大的時候，趕快來背誦經典，好處多多喲！兒童讀經文學啟蒙班名額有限，請大家告訴大家，請早報名，以免向隅。謝謝.

 報名地點:  爾灣中文學校 教務處，電話 949-559-6868, 聯詻人: Tracy

上課教室:  爾灣中文學校 205室  (9 Truman, Irvine, CA )

大智慧讀書會 聯絡人:     

黃世明 院長 (Mr. Hwang 949-857-0277) smh@seco-larm.com,

            魏仲莉老師: (Teacher Lily Wei 949-350-7860)

            郭秀梅老師: (Teacher Karen Kuo-Limb 949-422-6668)

            翁一峰老師: (Teacher David Wung 714-240-0970)

            鍾梅馨:     (May Wen, 949-551-6957)

  

Blog Site: http://ade-ccrc.blogspot.com

Reference Site: 正和書院http://groups.google.com.tw/group/cdread

發一崇德讀經教育全球資訊網:  http://www.read.org.tw/

Best Regards,

May Wen 鍾梅馨

949-551-6957  maywen8888@gmail.

第四十一章聞道章

上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

故建言有之：明道若昧﹔進道若退﹔夷道若纇﹔上德若谷﹔大白若辱﹔廣德若不足﹔建德若偷﹔質真若渝﹔大方無隅﹔大器晚成﹔大音希聲﹔大象無形﹔道隱無名。

夫唯道，善貸且成。

【白話文】

體會“道”較深入的人學了“道”，就努力實行；體會普通的人學了“道”，難免還是半信半疑；還沒什麽體會的人學了“道”，反而加以嘲笑。“道”那麼容易懂的話，恐怕就沒什麼了不起了。

所以過去傳下這些說法：

明顯平常的“道”反而沒有特別的突出，暗暗的讓人看不清楚；帶頭前進的“道”反而好像謙虛與消極；本來是平坦的“道”反而好像崎嶇難行；

崇高的“德”反而低下如山谷；真正純潔的會謙虛到反而讓人覺得含有污垢；無所不包的“德”反而好像有欠缺；勤勉健行的“德”反而讓人覺得是偷懶與怠惰【無為】；質樸真實的“德”充滿了彈性與可能，反而讓人覺得是善變的；

最大的方塊（大地）反而沒有邊角；最大的器具不可能完成；最大的樂音反而聽不到聲響；最大的形象好像沒有形跡；“道”幽隱而沒有名稱。

只有“道”，善於輔助萬物而且成全它們。

第四十二章沖和章

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

【人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。】

【人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。】

【白話文】

“道”展現出不可分割渾然一體的整體，這整體展現出陰與陽，陰陽配合形成一種和諧體，萬物再由此產生。萬物都是背靠陰，面向陽，由陰陽互相激盪而生成的和諧體。

人們所厭惡的正是淪為“孤家”、“寡人”、“僕下”，而王公卻拿來稱呼自己。這是因為一些事物有時候受損反而獲益，有時候獲益反而受損。

我拿學來的教人。就以這個開始吧，“強悍的人不得善終”。

第十三章寵辱章

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔愛以身為天下，若可托天下。

【白話文】

一般人得寵與受辱都好像受到驚嚇，也很在乎大難臨頭。

何謂寵辱若驚？受人寵愛是沒有自主性的，所以是卑下的，不論是得到或失去都是一種驚嚇。（受辱就更不必說了）所以說寵辱若驚。

何謂貴大患若身？人所以會有大難，正是因為有身體在，到了連自己的身體都可以忘掉，那還怕什麼災難呢！

所以一個人若不在意自身寵辱及災難而以天下為重，就可以把天下寄託給他。

第十四章道紀章

視之不見，名曰夷﹔聽之不聞，名曰希﹔搏之不得，名曰微。

此三者不可致詰，故混而為一。

其上不皦，其下不昧。

繩繩兮不可名，復歸於無物。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其後。

執古之道，以御今之有。

能知古始，是謂道紀。

【白話文】

“道”，看不見，聽不到，摸不著。

這三方面都無法更深入的分析研究，所以它是渾然一體。

它外顯的部分不特別明亮，隱含的部份也不是完全黑暗。

綿綿不絕地難以為它取名，然後又回到空空的樣子。

這可說是沒有形狀的形狀，沒有實體的形象，可說是若有若無。

從前面看，看不到頭，從後面看，看不到尾。

把握自古以來就有的“道”，就足以應付當今的事物。

能夠明瞭自古以來就有的，就是道的規律。

第三十九章得一章

昔之得一者：天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔谷得一以盈﹔萬物得一以生﹔侯王得一以為天下貞。

其致之也，謂：天無已清，將恐裂﹔地無已寧，將恐廢﹔神無已靈，將恐歇﹔谷無已盈，將恐竭﹔萬物無已生，將恐滅﹔侯王無已貴高，將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

【白話文】

從前取得整合的有這些：天取得整合才會清明；地取得整合才會安寧；眾神取得整合才會靈驗；河谷取得整合才會盈滿；萬物取得整合才會繁衍增生；侯王取得整合才會成為人們的領袖。

由此推知：天一直清明下去，恐怕遲早會破裂；地一直安寧下去，恐怕遲早會覆滅；神一直靈驗下去，恐怕遲早會失靈；河谷一直流下去，恐怕遲早會枯竭；萬物不斷地繁衍增生下去，恐怕遲早會滅絕；侯王一直尊貴下去，恐怕遲早會失位。

所以尊貴的要以卑賤的做其根本，高大的要靠低下的作為基礎。因此侯王自稱“孤家”，“寡人”，“僕人”. 這不是以卑賤做其根本嗎？不是嗎？所以最高的稱譽是沒有稱譽。因此，不要像美玉那樣地華麗，也不要像石塊那樣的堅硬。

第四十章反覆章

反者道之動﹔弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

【白話文】

“回歸”是“道”活動的表現；“柔弱”是“道”作用的表現。

天下萬物源自於“有名有形”，“有名有形”再源自於“無名無形”。

第十一章虛中章

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

埏埴以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

【白話文】

車輪上三十根輻，集中在一個軸，在中空的軸心處，才有車子的功能。

糅合陶土製造器皿，在中空處，才有器皿盛物的作用。

造房屋，在中空處，才有屋子的作用。

“有”所以能方便人，是因為要那“無”的作用。

第十二章為腹章

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔馳騁畋獵，令人心發狂﹔難得之貨，令人行妨。

是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

【白話文】

五光十色讓人眼花繚亂；雜亂的聲音震耳欲聾；太多的味道讓人口不辨味；縱情遊樂讓人心亂；珍貴寶物誘惑人做壞事。

所以聖人只努力讓人民安飽，而不搞那些聲色之娛；也就是要去除奢侈浮華，選擇質樸寧靜。

第三十八章處厚章

上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為[﹔下德無為而有以為]。

上仁為之而無以為﹔

上義為之而有以為。

上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔處其實，不居其華。故去彼取此。

【白話文】

明瞭稟賦的人，知道“稟賦”不能用心機求的，所以保存了稟賦；

誤解稟賦的人，不放棄操作利用稟賦，所以失去了稟賦。

明瞭稟賦的人，做事依順自然，無心於為，而且沒有目的。

行仁的人，有心於為，但是沒有目的。

行義的人，有心於為，並且有目的。

行禮的人，有心於為，不但有目的，目的達不到的話，還會無禮地勉強別人來順從。

所以失去道才需講求德，失去德才需講求仁，失去仁才需講求義，失去義才需講求禮。

到了需要講禮的時候，表示忠信的關係已經微弱，大亂就要開始了。以前那些以為禮可以安定人間的人，就會把握“道”的浮華外表，其實正是愚昧的開始。

所以大丈夫立身敦厚（忠信），而不重視澆薄（禮節）。存心實在，而不重視浮華。就是要捨去“禮”之類，而把握“敦厚”，“樸實”這種配合道的做法。

第十章玄德章

載營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能如嬰兒乎？

滌除玄覽，能無疵乎？

愛國治民，能無為乎？

天門開闔，能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。（51章）

【白話文】

身心守道，能一直不離開嗎？

聽任生理本能以達柔和的境界，能做得像嬰兒那樣好嗎？

去除雜念，能夠徹底嗎?

愛國治民，能夠無心於為嗎？

運用天賦的感官時，能夠安靜保守嗎？

明白環境與狀況後，還能夠不用智巧嗎？

第九章持盈章

持而盈之，不如其已﹔揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守﹔富貴而驕，自遺其咎。

功成身退，天之道。

【白話文】

倒水過滿以致溢出或傾覆，不如及時停止；打鐵煉劍時錘煉到過度銳利，這劍反而不能長久保持。

過於富裕的家業，反而沒人能守住；富貴加上驕傲，自引禍害。

功成身退，這才是天道。

第三十七章無為章

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。

化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。

無名之樸，夫亦將不欲。

不欲以靜，天下將自定。

【白話文】

“道”總是無所作為，但是所有東西都是因為“道”才能有作為。統治者只要能遵守它，人民就會自生自長。

一旦自生自長到萌生貪欲的話，統治者就要拿真樸的“道”來安定他。

真樸的“道”會使人不起慾望。

不起慾望就會趨向沉靜，天下就會自己安定了。

第八章若水章

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤。

【白話文】

最高的美德就好像水所表現的。水善於幫助萬物而不相爭，自願留在大家所討厭的地方，所以水的特質很接近以下七個“道”的要求。

處身卑下，心思深沉不露，施予博愛不求報，言而有信，為官清明，做事有效率，行動配合時機。

正因為不與人爭，所以不引來責怪。

第七章無私章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。

非以其無私邪？故能成其私。

【白話文】

大自然可以存在的很久，原因是它不用私心來自求發展。

因此聖人謙虛，反而被人推向前；不在意本身的利益，反而得以保全自己。

不正是因為沒用私心，反而成全了自己。

第三十六章微明章

將欲歙之，必固張之﹔將欲弱之，必固強之﹔將欲廢之，必固舉之﹔將欲取之，必固與之。是謂微明。

柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

【白話文】

在收斂之前，一定會先擴張；

在衰弱之前，一定會先強大；

在廢棄之前，一定會先抬舉；

在奪取之前，一定會先給予；

這就是可以由不明顯的徵兆來看出明顯的結果。

這也是柔弱可以勝剛強的道理。統治者不可以脫離這種柔弱自然的狀態，正像魚不可以離開水。這道理是治理國家的重要工具，不可以拿來炫耀。讓人知道了就變成陰謀反而違反自然了。

第三十五章大象章

執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 【白話文】守住“道”，天下來歸。來歸了而不傷害他們，天下就太平了。音樂與美食，會讓過客留步。可是“道”說出來。卻平淡無味。雖然看不見，聽不到，卻永遠用不完。

第六章谷神章

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

【白話文】

“道”這空虛與奇妙的變化是永不停歇的，可以說是神奇的生殖力。

神奇的生殖力的出口，就是大自然的根源。

它的存在雖然不明顯，作用卻無窮盡。

第五章守中章

天地不仁，以萬物為芻狗﹔

聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎。虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

【白話文】

大自然沒有偏愛，把萬物當成芻狗，(任其自行榮枯)；

聖人沒有偏愛，把百姓當成芻狗，(任其自行興衰)。

大自然就像個風箱，內容空虛卻不致匱乏，一有作用就不斷地產生東西。

管得多了，反而加速敗亡，還不如守住虛靜的原則。

第三十四章成大章

大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。

常無欲，可名於小﹔萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

【白話文】

大道就像氾濫的河水啊，到處都有它。萬物靠它生存而它並不加以干涉，它成就了萬物而不居功，它養育了萬物而不加以主宰。

它總是保持這種無欲的狀態，可以說它小；雖然萬物來歸附，它也不加以主宰，可以說它大。由於它從來不自以為大，所以能夠成就它的偉大。

第三十三章盡己章

知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富。強行者有志。

不失其所者久。死而不亡者壽。

【白話文】

了解別人的算是有些小聰明，了解自己的才是有大智慧。

打得過別人算是有力氣，能夠超越自己的才是堅強。

懂得滿足的就算富有。 勉強去做的是有太多未得滿足的慾望。

不離開本性與稟賦（德）的就會持久。

身死而成就不被遺忘的才算長壽。

【白話文簡譯】

 了解自己比了解別人更有智慧。超越自己比戰勝別人更為堅強。

知足才是真的富有。勉強努力只是太貪（多慾）。

不離開本性與稟賦才會持久。身後讓人懷念的才算長壽。

第四章不盈章

道，沖而用之或不盈；淵兮，似萬物之宗。

湛兮，似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

【白話文】

“道”，雖然空虛而作用似乎無限；如此的深淵啊！像是可以創造萬物。

如此的幽隱啊！好像有，又像無。

我不知道誰生出它的，好像比上帝更早就有了。

第三十二章知止章

道常無名、樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。

譬道之在天下，猶川谷之於江海。

【白話文】

“道”永遠是無名而真樸的，具有無限的可能。它雖然小，卻沒人能夠支配或控制它。若是君王能夠奉行“道”，人民將會主動來依附。天地間的現象配合的好，就自然會下雨，這時人民不需要等待別人的指揮，就自動公平的分到甘霖。

萬物出現以後就有了名分，一旦有了名分，就該知道各自的限度，依照名分去表現，做到了就適可而止，就可以避免危險。

天下萬物都順道而行，就像河川都流向江海。

第三章安民章

不尚賢，使民不爭﹔不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹﹔弱其志，強其骨。

常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

【白話文】

不標榜人才，不給他們高官厚祿，人民就就不會爭奪；不重視珍寶，就沒盜賊；沒有誘因，人心不亂。

所以聖人治理人民的方法，是要維持簡單的心思，讓人吃得飽；降低人的慾望，強健人的身體。

總是要讓人民沒有不正當的知識與欲望，讓有心機的人不敢輕舉妄動。

聖人依循以上“無為”的原則與方法，讓人民自然地去做（他們該做的事），人民也就沒有處理不好的事了。

第三十一章貴左章

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。

殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

【白話文】

武力是不吉利的東西，人們都厭惡它，所以有道的人不使用。

國君平時以左為貴，到用武力時才以右為貴。

武力是不吉利的東西，不是國君該用的工具。不得已而必須用它的時候，最好要淡然處之。

贏了也不要太得意，得意的話表示他喜歡殺人，這種人不能在天下成功。

喜慶的事以左為上，兇喪的事以右為上。副將站在左邊，上將站在右邊，意思就是作戰要以參加喪禮的心情來進行。

殺了那麼多人，心情要悲哀，打了勝戰也要依喪禮來處置。

第三十章不道章

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。

師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

善者果而已，不以取強。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

【白話文】

用合於“道”的方法來輔佐國君的人不會拿武力來到處逞強。侵略的行為，遲早會得到報應。

經過戰爭之後，土地荒廢，大鬧飢荒。

善於用兵的人，達到目的就夠了，不會更進一步的來逞強。

達到目的卻不自負，不誇耀，不驕傲，只當做是件不得不做的事，不會來逞強。

事物壯大之後就自然要開始衰老。急著逞強是不合乎“道”，這會使自己加快消失。

第二章觀徼章

天下皆知美之為美，斯惡已﹔皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。

是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

【白話文】

人們都知道怎樣算是美，就有了相對的醜；人們都知道怎樣算是善，就有了相對的不善。

同樣的道理，有與無，難與易，長與短，高與低，音與聲，及前與後，也都因為有了認知，而起了分別，更引申出紛擾。

因此，聖人用“無為”的態度來治理，用“不言”的方法來教導。任由人民自行運作而不加以干涉，人民有了生產而不去佔有，人民可以有自己的做法而不必依賴統治者，讓人民有了成就而不去搶功勞。只有當統治者不居功，他的地位才不會離開他。

第一章觀玅章

道，可道，非常道﹔名，可名，非常名。

無名，萬物之始﹔有名，萬物之母。

故常無欲，以觀其妙﹔常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄﹔玄之又玄，眾妙之門。

【白話文】

提到“道”，不論如何地用言語來解釋，和那永恆的“道”還是是有差別的；提到“名”，雖然可以給“道”定個名字，卻不是恆久的“道的名字”。

在“道”沒有名字之時，那是萬物的起源；有了名字以後，那是萬物的母體。

因此，總要先去除欲望，才可以看出起源的奧妙；總在有欲望時，才能夠看出母體的廣大。

起源與母體，名稱雖不同，卻都來自“道”，都很神奇，非常神奇，是一切奧妙的由來。

第二十九章自然章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

是以聖人無為，故無敗﹔無執，故無失。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔或強或羸﹔或載或隳。

是以聖人去甚，去奢，去泰。

【白話文】

絞盡腦汁想得到天下，我看這是做不到的。“天下”這奇妙的東西,不能用心機巧取，或控制。結果只會破壞天下並且失去它。因此聖人不用心機，所以不會失敗；不加控制，所以不會失去。

萬物各有其性，有的在前走，有的在後跟；有的緩慢，有的性急；有的強，有的弱；有的成功，有的失敗。這都是自然的，聖人都接受，只是去除那些極端與過度的。

讀書會道德經討論區開張了

後學嘗試將在讀書會中研討過的道德經章節，及白話文簡譯，放在這裡，以便大家參考。更歡迎大家踴躍提出指正，意見，問題。讓我們在此做更進一步的討論。

第二十八章常德章

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，【守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸于無极。

知其榮，】守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

【白話文】

了解了剛強會帶來的問題，自然就知道要保持柔弱的作風，而應當作天下的僕役。僕役接受並執行命令而不發號司令，工作而不求回報，就不會離開恆久的天性與稟賦，這樣比較容易再由此回歸到嬰兒的初狀。

了解了光明的缺點，就知道要留在暗昧的位置，願意作天下的山谷。山谷容納一切，恆久的天性與稟賦就得以滿足，再由此回歸真樸的狀態。

樸（道）發展出萬物，聖人用這道的原則，而成為統治者。所以完善的制度是要自然且無為， 而不是刻意地去割裂。

06/11/16 - 大智慧讀書會 研討通知

我們下一次的讀書研討會是在 06/11/2016.

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    日期 - 時間:   06/11/2016, Saturday, 10AM - 12 Noon
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    研讀內容:      新譯老子讀本  P.61 - P.66(余培林注譯, 三民書局) 

第28章  知其雄守其雌

第29章  將欲取天下而為之

第30章  以道佐人主者

05/14/16 - 大智慧讀書會 研討通知

我們下一次的讀書研討會是在 05/14/2016.

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讀書會

    日期 - 時間:   05/14/2016, Saturday, 10AM - 12 Noon
    地     點    :   Room# 205, 9 Truman, Irvine / South Coast Chinese Cultural Center

    研讀內容:      新譯老子讀本  P.55 - P.60(余培林注譯, 三民書局) 

第25章  有物混成

第26章  重為輕根

第27章  善行無轍跡

太極拳 (二十四式太極拳):  

日期 - 時間: 05/14/2016 Saturday, 9:00AM – 9:50AM 

    地點        :     南海岸中華文中心/爾灣中文學校  體育館後面草坪

             9 Truman, Irvine / South Coast Chinese Cultural Center

下二次上課日期:  05/28/2016 & 6/11/2016

另外,由 贊化書院由 贊化書院 與 爾灣中文學校共同籌備開辦的兒童讀經文學啟蒙班, 這一期已於4/9/16開始開課！ 您家中或朋友有 3 – 7 歲的小朋友，要把握他們記憶力最佳、可塑性最大的時候，趕快來背誦經典，好處多多喲！兒童讀經文學啟蒙班名額有限，請大家告訴大家，請早報名，以免向隅。謝謝.

 報名地點:  爾灣中文學校 教務處，電話 949-559-6868, 聯詻人: Tracy

上課教室:  爾灣中文學校 205室  (9 Truman, Irvine, CA )

04/23/16 - 大智慧讀書會 研討通知

我們下一次的讀書研討會是在 本週六, 04/23/2016.

我們將繼續研討老子“道德經”. 請將下列讀書會研討的時間地點等訊息傳給您的親朋好友，並邀請他們一起來共享 讀書,健身及會友之樂。 歡迎大家踴躍參加. 我們週六見!

在研討”道德經” 時, 大家踴躍發言, 熱烈討論, 意猶未盡, 欲罷不能. 各位若有研讀心得願與同學們分享,歡迎貼在讀書會的 Blog Site: 

http://ade-ccrc.blogspot.com 我們可不受時間限制, 繼續再在網上討論!

讀書會

    日期 - 時間:   04/23/2016, Saturday, 10AM - 12 Noon
    地     點    :   Room# 205, 9 Truman, Irvine / South Coast Chinese Cultural Center

    研讀內容:      新譯老子讀本  P.51 - P.56(余培林注譯, 三民書局) 

第23章  希言自然

第24章  企者不立

第25章  有物混成

太極拳 (二十四式太極拳):  

日期 - 時間: 04/23/2016 Saturday, 9:00AM – 9:50AM 

    地點        :     南海岸中華文中心/爾灣中文學校  體育館後面草坪

             9 Truman, Irvine / South Coast Chinese Cultural Center

下二次上課日期:  05/14/2016 & 5/28/2016

另外,由 贊化書院由 贊化書院 與 爾灣中文學校共同籌備開辦的兒童讀經文學啟蒙班, 這一期已於4/9/16開始開課！ 您家中或朋友有 3 – 7 歲的小朋友，要把握他們記憶力最佳、可塑性最大的時候，趕快來背誦經典，好處多多喲！兒童讀經文學啟蒙班名額有限，請大家告訴大家，請早報名，以免向隅。謝謝.

 報名地點:  爾灣中文學校 教務處，電話 949-559-6868, 聯詻人: Tracy

上課教室:  爾灣中文學校 205室  (9 Truman, Irvine, CA )

大智慧讀書會 聯絡人:     

黃世明 院長 (Mr. Hwang 949-857-0277) smh@seco-larm.com,

            魏仲莉老師: (Teacher Lily Wei 949-350-7860)

            郭秀梅老師: (Teacher Karen Kuo-Limb 949-422-6668)

            翁一峰老師: (Teacher David Wung 714-240-0970)

            鍾梅馨:     (May Wen, 949-551-6957)

04/09/16 - 大智慧讀書會 研討通知

我們下一次的讀書研討會是在 本週六, 04/09/2016.

我們將繼續研討老子“道德經”. 請將下列讀書會研討的時間地點等訊息傳給您的親朋好友，並邀請他們一起來共享 讀書,健身及會友之樂。 歡迎大家踴躍參加. 我們週六見!

在研討”道德經” 時, 大家踴躍發言, 熱烈討論, 意猶未盡, 欲罷不能. 各位若有研讀心得願與同學們分享,歡迎貼在讀書會的 Blog Site: 

http://ade-ccrc.blogspot.com 我們可不受時間限制, 繼續再在網上討論!

太極拳 (二十四式太極拳):  04/09/2016 暫停一次

讀書會

    日期 - 時間:   04/09/2016, Saturday, 10AM - 12 Noon
    地     點    :   Room# 205, 9 Truman, Irvine / South Coast Chinese Cultural Center

    研讀內容:      新譯老子讀本  P.47 - P.52(余培林注譯, 三民書局) 

第21章  孔德之容

第22章  曲則全

第23章  希言自然

下二次上課日期:  04/23/2016 & 5/14/2016

另外,由 贊化書院由 贊化書院 與 爾灣中文學校共同籌備開辦的兒童讀經文學啟蒙班, 下一期將於4/9/16開始開課！ 您家中或朋友有 3 – 7 歲的小朋友，要把握他們記憶力最佳、可塑性最大的時候，趕快來背誦經典，好處多多喲！兒童讀經文學啟蒙班名額有限，請大家告訴大家，請早報名，以免向隅。謝謝.

 報名地點:  爾灣中文學校 教務處，電話 949-559-6868, 聯詻人: Tracy

上課教室:  爾灣中文學校 205室  (9 Truman, Irvine, CA )

大智慧讀書會 聯絡人:     

黃世明 院長 (Mr. Hwang 949-857-0277) smh@seco-larm.com,

            魏仲莉老師: (Teacher Lily Wei 949-350-7860)

            郭秀梅老師: (Teacher Karen Kuo-Limb 949-422-6668)

            翁一峰老師: (Teacher David Wung 714-240-0970)

            鍾梅馨:     (May Wen, 949-551-6957)